第十二章 幸运的萨珊波斯
阿拉伯人，以一个居于少数的、落后的民族，闯入了亚非欧的文明世界，硬是在北非、西亚和中亚，用自己的宗教和语言，制造了一个伊斯兰文化圈．在阿拉伯帝国境内的大部分民族，都接受了伊斯兰教和使用了阿拉伯语。只是在西部的西班牙，未能使当地阿拉伯化；在东部的伊朗，宗教留下了，语言却仍是古老的波斯语。
阿拉伯文化不是阿拉伯人从沙漠中带来的。这种文化，就其渊源、基本结构和民族特征来说，是古代埃及、两河流域、印度、波斯以及古希腊罗马文化综合发展起来的。但是，这一文化又带有鲜明的阿拉伯色彩，具有阿拉伯的核心，这就是它的主要表达工具是阿拉伯文，其思想核心或人生观是伊斯兰教。由此，我们不能不惊叹阿拉伯文化的综合能力。而这一切，又与阿拉伯民族长于学习，重视和提倡文化的传统密切相关。
阿拔斯王朝前期（750～847年），既是帝国经济，也是阿拉伯文化的繁荣时期。历代哈里发如拉希德（786～809）、艾敏（809～813）、麦蒙（813～833）都奖励学术，提倡文化。他们提出了“人最美的装饰品是知识”，“学者的墨水应象殉道者的血一样受到尊重”等格言。830年麦蒙下令在巴格达建立智慧馆，那是一个图书馆、科学院和翻译局的联合机构。波斯文、梵文、叙利亚文、尤其是希腊文的古典着作被大批翻译过来，对名翻译家的译稿，按其重量酬以相等的黄金/自750年起，阿拔斯王朝的翻译工作，持续了百年左右/麦蒙本人就是一位博学多才的学者，酷爱希腊哲学，甚至作梦都见亚里士多德。上有所好，下必甚焉。麦蒙在位时，仅巴格达就有30多座图书馆和100多家书商。
阿拔斯王朝时期，阿拉伯世界先后出现三大文化中心，即巴格达、开罗和科尔多瓦。科尔多瓦盛时有70座图书馆，其中皇家图书馆的藏书达40万册。阿卜杜勒・:::拉赫曼三世（912～961年）时还创办了科尔多瓦大学。11世纪在开罗也形成了艾资哈尔大学
面对仅将白衣大食当作生死大敌，却并未对其有多少了解的布兰三人，李泰不禁感到纳闷，为他们讲述起这个民族的可怕。不过，令李泰好笑的是，阿拉伯的起源，他的发展，却是被波斯与拜占庭逼出来的。恐怕在原来历史中，即便波斯被灭，他们的民众还不了解白衣大食是什么人。就像是南宋不知道蒙古，道光皇帝在与英国交战两年，还不知道英国在何方般的无知。在波斯人的眼中，阿拉伯根本就是个愚昧、无知的低下民族，根本没人会在意思。
阿拉伯半岛，主要是现在的沙特阿拉伯和也门，面积320万平方公里，相当于四分之一欧洲。其北邻接美索不达米亚平原、叙利亚和巴勒斯坦，东临波斯湾，南为印度洋，西是红海。半岛的西南部是也门地区，适宜农耕，除此之外，多是沙漠和平原，间有绿洲。这里的阿拉伯人多系游牧部落，称贝督因人。古代的许多游牧部落如迦勒底人、迦南人、希伯来人都来自阿拉伯沙漠，曾在东地中海沿岸创造过古代文明，这些贝督因人就是他们的近亲。半岛的西边沿红海一线是汉志地区。从也门经汉志到叙利亚是一条商路，东方货物从海路运到也门，再用骆驼转运。这条商路在不同时期，时兴时衰。
很早以前，阿拉伯半岛就建立过国家。也门地区的国家最早可追溯到公元前十世纪，最晚到公元六世纪二十年代。在半岛的北部和中部也曾建立过几个小国，但时间不长。由于商路影响，六世纪时半岛已有通用的阿拉伯语，虽然也存在各部落的方言。
由于自然条件恶劣，贝督因人各部落的生计艰难，除靠放骆驼等游牧活动外，还靠掠夺定居人口和过境商队，并且时常也彼此互相掠夺、仇杀，引起社会动荡。商路上的汉志地区有两座城市麦加和雅特里布，城市中定居的阿拉伯人主要经营商业、服务业和手工业。雅特里布有两个阿拉伯人部落和三个犹太人部落。麦加城则由阿拉伯人的古莱西部落控制，城中有一眼水源丰富的“渗渗泉”，还有一座方形的克尔白神庙，内供奉一黑色陨石和阿拉伯各部落的神。阿拉伯人信奉多神教，各部落都有自己的神，但也承认最高的神安拉。阿拉伯人每年都要朝觐克尔白神庙并在麦加进行贸易活动。
阿拉伯北边的邻居是两个文明大国：一是基督教的拜占廷帝国，一是信奉琐罗亚斯德教的萨珊波斯帝国。阿拉伯人与其邻居相比是落后的，但并不闭塞，不断受到拜占廷和波斯文明和宗教的影响。也门地区早就有基督教堂和移民，雅特里布也早已存在犹太教，加上半岛已有通用的阿拉伯语，这就为一神教的伊斯兰教的产生和传播奠定了基础。
不过，当波斯与拜占廷及其盟国埃塞俄比亚为争夺也门国际商路（丝绸之路）的控制权时，阿拉伯人就深受其害。525～570年，埃塞俄比亚占领商路南端的也门，575年波斯打败埃塞俄比亚，一直统治也门到628年。外族统治期间，也门的马里布水坝倒塌，农业荒芜。尤其是波斯统治时商路改走波斯湾，通过也门的商路衰败，这就使商路上靠过境贸易维持生计的部落陷于更加贫困的境地，阿拉伯社会处于动荡不安与危机之中。
总之，自然条件的恶劣，阿拉伯人的穷困，商路的改变，部落矛盾、阶级矛盾的尖锐，其结果，或者是阿拉伯人自相残杀，走向灭亡；或者是各部落团结起来，形成统一民族，一致对外，走出这不毛之地。穆罕默德及其创立的伊斯兰教，把阿拉伯人引向了后一条路。
最令李泰觉得有趣的是，阿拉伯人对外扩张的原因：一是宗教热情，二是贪婪之心。圣战的旗帜，既使阿拉伯人充满了宗教热情，也诱发了他们的贪婪之心。其中，经济因素是最主要、最深刻的原因。为了新月地带的城市和尼罗河谷的沃野而抛弃荒凉沙漠的困苦生活，阿拉伯人自然义无反顾，勇往直前。当时的一个阿拉伯诗人就写到：“你抛弃自己的故乡，不是为了寻找天堂。却是那面包和椰枣，把你吸引到了远方。”
当腐朽的拜占廷和波斯帝国不断溃败的时候，当阿拉伯贵族及普通士兵都获得大量战利品的时候，这种扩张就越发不可遏止了，只有他们自己的**才能停止他们扩张的步伐
从李泰的话中明白了阿拉伯为何发起，目的是什么，战斗力会因为宗教狂的爆发而达到什么地步，以及将来的危害之后，布兰三人惊得目瞪口呆，好久都合不拢嘴。
终于，三人回过神来，心里大肆庆幸，自己真的选对了，让一个如此熟悉白衣大食，如此了解阿拉伯民族的大唐作为求救方，将他们作为盟国，让他们来帮助自己，这的确是最好的方法，再适合不过。萨珊波斯遇上了李泰，确实是大幸啊！
事实确实如此，还有谁比李泰更了解阿拉伯人的能力，想要抑制他们，除了内部的腐朽、分裂、矛盾，那就只有依赖大唐，但大唐太远。所以李泰才会将拜占庭、波斯联合，提出还埃及自由，另外，他也希望西突厥能放聪明些，不要拖自己等人的后退。
ps：先说一声，本人虽然因为身体缘故呆在家里，但开始写书也仅是为了打发无聊的时间，所以可能会挪用一些资料，对此说声抱歉.
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阿拉伯文化不是阿拉伯人从沙漠中带来的。这种文化，就其渊源、基本结构和民族特征来说，是古代埃及、两河流域、印度、波斯以及古希腊罗马文化综合发展起来的。但是，这一文化又带有鲜明的阿拉伯色彩，具有阿拉伯的核心，这就是它的主要表达工具是阿拉伯文，其思想核心或人生观是伊斯兰教。由此，我们不能不惊叹阿拉伯文化的综合能力。而这一切，又与阿拉伯民族长于学习，重视和提倡文化的传统密切相关。
阿拔斯王朝前期（750～847年），既是帝国经济，也是阿拉伯文化的繁荣时期。历代哈里发如拉希德（786～809）、艾敏（809～813）、麦蒙（813～833）都奖励学术，提倡文化。他们提出了“人最美的装饰品是知识”，“学者的墨水应象殉道者的血一样受到尊重”等格言。830年麦蒙下令在巴格达建立智慧馆，那是一个图书馆、科学院和翻译局的联合机构。波斯文、梵文、叙利亚文、尤其是希腊文的古典着作被大批翻译过来，对名翻译家的译稿，按其重量酬以相等的黄金/自750年起，阿拔斯王朝的翻译工作，持续了百年左右/麦蒙本人就是一位博学多才的学者，酷爱希腊哲学，甚至作梦都见亚里士多德。上有所好，下必甚焉。麦蒙在位时，仅巴格达就有30多座图书馆和100多家书商。
阿拔斯王朝时期，阿拉伯世界先后出现三大文化中心，即巴格达、开罗和科尔多瓦。科尔多瓦盛时有70座图书馆，其中皇家图书馆的藏书达40万册。阿卜杜勒・:::拉赫曼三世（912～961年）时还创办了科尔多瓦大学。11世纪在开罗也形成了艾资哈尔大学
面对仅将白衣大食当作生死大敌，却并未对其有多少了解的布兰三人，李泰不禁感到纳闷，为他们讲述起这个民族的可怕。不过，令李泰好笑的是，阿拉伯的起源，他的发展，却是被波斯与拜占庭逼出来的。恐怕在原来历史中，即便波斯被灭，他们的民众还不了解白衣大食是什么人。就像是南宋不知道蒙古，道光皇帝在与英国交战两年，还不知道英国在何方般的无知。在波斯人的眼中，阿拉伯根本就是个愚昧、无知的低下民族，根本没人会在意思。
阿拉伯半岛，主要是现在的沙特阿拉伯和也门，面积320万平方公里，相当于四分之一欧洲。其北邻接美索不达米亚平原、叙利亚和巴勒斯坦，东临波斯湾，南为印度洋，西是红海。半岛的西南部是也门地区，适宜农耕，除此之外，多是沙漠和平原，间有绿洲。这里的阿拉伯人多系游牧部落，称贝督因人。古代的许多游牧部落如迦勒底人、迦南人、希伯来人都来自阿拉伯沙漠，曾在东地中海沿岸创造过古代文明，这些贝督因人就是他们的近亲。半岛的西边沿红海一线是汉志地区。从也门经汉志到叙利亚是一条商路，东方货物从海路运到也门，再用骆驼转运。这条商路在不同时期，时兴时衰。
很早以前，阿拉伯半岛就建立过国家。也门地区的国家最早可追溯到公元前十世纪，最晚到公元六世纪二十年代。在半岛的北部和中部也曾建立过几个小国，但时间不长。由于商路影响，六世纪时半岛已有通用的阿拉伯语，虽然也存在各部落的方言。
由于自然条件恶劣，贝督因人各部落的生计艰难，除靠放骆驼等游牧活动外，还靠掠夺定居人口和过境商队，并且时常也彼此互相掠夺、仇杀，引起社会动荡。商路上的汉志地区有两座城市麦加和雅特里布，城市中定居的阿拉伯人主要经营商业、服务业和手工业。雅特里布有两个阿拉伯人部落和三个犹太人部落。麦加城则由阿拉伯人的古莱西部落控制，城中有一眼水源丰富的“渗渗泉”，还有一座方形的克尔白神庙，内供奉一黑色陨石和阿拉伯各部落的神。阿拉伯人信奉多神教，各部落都有自己的神，但也承认最高的神安拉。阿拉伯人每年都要朝觐克尔白神庙并在麦加进行贸易活动。
阿拉伯北边的邻居是两个文明大国：一是基督教的拜占廷帝国，一是信奉琐罗亚斯德教的萨珊波斯帝国。阿拉伯人与其邻居相比是落后的，但并不闭塞，不断受到拜占廷和波斯文明和宗教的影响。也门地区早就有基督教堂和移民，雅特里布也早已存在犹太教，加上半岛已有通用的阿拉伯语，这就为一神教的伊斯兰教的产生和传播奠定了基础。
不过，当波斯与拜占廷及其盟国埃塞俄比亚为争夺也门国际商路（丝绸之路）的控制权时，阿拉伯人就深受其害。525～570年，埃塞俄比亚占领商路南端的也门，575年波斯打败埃塞俄比亚，一直统治也门到628年。外族统治期间，也门的马里布水坝倒塌，农业荒芜。尤其是波斯统治时商路改走波斯湾，通过也门的商路衰败，这就使商路上靠过境贸易维持生计的部落陷于更加贫困的境地，阿拉伯社会处于动荡不安与危机之中。
总之，自然条件的恶劣，阿拉伯人的穷困，商路的改变，部落矛盾、阶级矛盾的尖锐，其结果，或者是阿拉伯人自相残杀，走向灭亡；或者是各部落团结起来，形成统一民族，一致对外，走出这不毛之地。穆罕默德及其创立的伊斯兰教，把阿拉伯人引向了后一条路。
最令李泰觉得有趣的是，阿拉伯人对外扩张的原因：一是宗教热情，二是贪婪之心。圣战的旗帜，既使阿拉伯人充满了宗教热情，也诱发了他们的贪婪之心。其中，经济因素是最主要、最深刻的原因。为了新月地带的城市和尼罗河谷的沃野而抛弃荒凉沙漠的困苦生活，阿拉伯人自然义无反顾，勇往直前。当时的一个阿拉伯诗人就写到：“你抛弃自己的故乡，不是为了寻找天堂。却是那面包和椰枣，把你吸引到了远方。”
当腐朽的拜占廷和波斯帝国不断溃败的时候，当阿拉伯贵族及普通士兵都获得大量战利品的时候，这种扩张就越发不可遏止了，只有他们自己的**才能停止他们扩张的步伐
从李泰的话中明白了阿拉伯为何发起，目的是什么，战斗力会因为宗教狂的爆发而达到什么地步，以及将来的危害之后，布兰三人惊得目瞪口呆，好久都合不拢嘴。
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事实确实如此，还有谁比李泰更了解阿拉伯人的能力，想要抑制他们，除了内部的腐朽、分裂、矛盾，那就只有依赖大唐，但大唐太远。所以李泰才会将拜占庭、波斯联合，提出还埃及自由，另外，他也希望西突厥能放聪明些，不要拖自己等人的后退。
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