第842章 “Follower XII”
第842章“FollowerXII”
从秘书长的办公室离开后，西弗勒斯和詹卢卡去找阿里桑德罗，但是遍寻了整个圣马可教堂后都没有找到他的人影。
他们一起站在主入口，俯瞰着这个欧洲最美的客厅，它迎接过很多“客人”，其中有两个法国人非常特别，他本来是这个城市千千万万的过客中的一员，少有人将他与后来者联系在一起。
这两个人一个名叫让·雅克·卢梭，一个名叫拿破仑，这两个人对法国、对威尼斯、乃至整个欧洲都有巨大的影响。
“你对卢梭很熟悉。”詹卢卡说。
“每个穷鬼都喜欢卢梭。”斯内普尖酸地回敬“他的文章是对当时贵族的奢靡风气一种无情的批判，你不知道穷人有多讨厌富人。”
“但我听说他结局不怎么好。”詹卢卡说。
“法国贵族也一样，有很多人都被送上了断头台。”斯内普说“随着他发表《人类不平等的起源和基础》后，卢梭被取消了歌剧院免费入场权，对一个收入微薄的人来说这等于是将他赶出了社交界，42岁时他开始起草《社会契约论》，这后来成为法国大革命的理论纲领。在《社会契约论》第二卷第十章他预言科西嘉岛将震撼整个欧洲，他就快和乡村卜师一样会预言了。”
“不只是上断头台。”詹卢卡说“他们被畸形的正义感控制了，福斯监狱的刽子手将女士们安排在最前排，观看他们肢解贵族，他们把贵族剥光了，用中国一种名为‘凌迟’的办法折磨受害者半个小时以上，然后开膛破肚，掏出他们的五脏六腑，再把受害者的财产放在会议桌上，没人会私吞，他们管那些被害者叫‘民族的敌人’，我想更可怕的是没人觉得这么做是反人类的，连那些女士们也在享受暴动的快乐，甚至有人还抱怨没有享受痛打贵族的快乐，在用这种办法屠杀了大约2000人后，那些暴徒说关押着流浪者、老年人的监狱养的是无用的人，不如都杀掉，然后他们就那么做了，如果只是痛恨比自己成功的人，为什么连那些流浪汉也要杀掉？仅仅因为他们是社会的累赘？”
“看来你有点没弄明白，猎巫运动虽然乱，可是政府和法庭还在，法国大革命是人民将政府打倒了，社会陷入全面混乱，没人会去管这些罪行了，如果说贵族有枪，有足够的实力以少对多，可以杀出一条血路，那么也没人追究他的罪行，关于非洲的巫毒教你知道多少？”
詹卢卡摇头。
“巫毒教有一种丧尸，无自主意识但可被巫师控制，丧尸一般是由活人直接转化，僵尸必须是由死人转化，丧尸移动缓慢，看到活人血肉时，速度极快……”
“我知道你说的，那是生化危机里才有的情节……哦。”詹卢卡心有余悸得说。
“我想更可怕的是那些‘丧尸’并不是被人控制的，而是被自己的意志控制的，并且是打着自由、博爱的旗帜，就像你说的，贵族是‘人民的敌人’，当仇恨积累到一定程度就会爆发，那个时候群体情绪就像是海啸一样没人能够阻止，人们痛恨封建制度，痛恨特权阶级，以至于对他们的悲惨无动于衷，时至今日法国人依旧觉得法国大革命是正义的，但是现在，一些法国人又认为富人在法国的存在对整个社会是有益的，不将富人当成‘害虫’了，你知道这是为什么？”
詹卢卡摇了摇头。
“因为卢梭很有名，却没人真的去读他写的书，大家都去看电影、电视去了。当波兰政局不定的时候，有个波兰贵族曾经登门拜访，卢梭为波兰草拟了新的政治制度，远隔重洋的科西嘉革命者也曾写信邀请卢梭去该国担任制定宪法的工作，可见他的影响当时就是世界性的，对于这么一个人，法国人却让他生计都难以维持，如果不是罗伯斯庇尔登门拜访，他还在继续抄乐谱为生，罗伯斯庇尔帮了拿破仑很大一个忙，该杀的都差不多被他杀光了，拿破仑因为军功被很多人崇拜，在他挺进巴黎的路上不断有人加入，每个领袖都有自己的动员手段，群体很容易陷入偏激的情绪中，仇富是最简单也是最简洁有力的，中国有句名言‘不患寡而患不均’，男人那点事，弗洛伊德早就已经用文字说明过了，命运是不公平的，这一点我已然知道，但有人却一再提醒我，我想心平气和，不偏激都做不到。”
“是你的那个仇人提醒你？”詹卢卡问。
“他就像是被祝福过的，生下来什么都顺利，唯一的坎坷是在追求女人上，最他妈讽刺的是他娶了我的初恋情人。”斯内普怪异得笑着摇头“我觉得我被命运女神给恨恨耍了。”
“卢梭是怎么评价威尼斯的？”詹卢卡问“我不怎么看法国人的书。”
“你不会想知道的。”斯内普说。
“说来听听。”詹卢卡信心满满地说。
“他认为在特权方面，一个威尼斯贵族不会比日内瓦平民更多，日内瓦的中产阶级相当于威尼斯的贵族阶级，日内瓦的土著民和平民相当于威尼斯的市民和人民，日内瓦的农民相当于威尼斯的大陆臣民，日内瓦和威尼斯最大的区别是没有终生制元首，你们的大议会最大的问题是没有平民的议席，即便你们缩短了贵族和平民之间的特权差距，对于一个体制良好的国家，所有的公民都具备理性、公正、和诚实的素质，卢梭建议推举和抽签法应该并用，抽签法用于只需要理性、公正、和诚实的职位，对于那些需要特殊才能的职位应该用推举法，但我想贵族是不会同意让平民进入大议会的对么？”
“威尼斯不是民主制。”詹卢卡说。
“但你们是共和国。”斯内普说“混合选举适合混合政府，威尼斯平民没有议席，有议席的贵族也是普通人，威尼斯平民没有要动荡的自由，也不接受被奴役的和平，如果你们觉得可以接受，恩里科·丹多洛也不会用计洗劫君士坦丁堡，从东罗马帝国中独立出来。每个人都觉得自己是理性、公正、和诚实的，可实际上却并不是那么让人满意，法国历来重视义务教育，在大革命前就普及了，你觉得那些围观贵族被开膛的女人识字么？”
“这我可说不好。”詹卢卡说。
“识字也不代表会阅读理解，读书是唯一摆脱愚昧的万能解药，我虽然说那个女孩只会读死书，但她却至少读了，另外那两个小子连她都不如……”
“不是你让你的教子去搞小项目么？”詹卢卡费解得问。
“不是他。”斯内普无可奈何地看向远处的圣马可狮子“打电话问一问那个开船的小子上哪儿去了？”
詹卢卡立刻拿起电话拨打了。
“他们在蜗牛府。”詹卢卡放下电话说。
“你把信用卡给了她们，我让你体会点不一样的怎么样？”斯内普笑着说“她们今天的花销就当是你的门票。”
“有什么不一样的？”
“抓着我的手。”斯内普将胳膊曲了起来。
詹卢卡不疑有他，直接抓住了他的胳膊。
紧接着，随着一阵海市蜃楼一样的扭曲，两人就在光天化日之下，忽然消失了踪迹。
法国大革命时期平民屠杀贵族的场面我可不是编造的，他们在尸体的旁边跳舞，结束了一周的屠杀后，刽子手还申请勋章。
阿巴耶地区的监狱，有囚犯24小时没喝上水，暴徒冲进去的时候差点把狱卒打死，后来是囚犯求情才留了一条命。
卢梭出身平民，经历坎坷，长期漂泊不定的生活，同时，他还以仆人、随从、秘书、家庭教师、大使秘书、作家的身份，出入于上流社会，亲眼目睹了贵族们的穷奢极欲、倚势欺人和官场的腐败、专横
18世纪时威尼斯流行“精神病”，圣塞尔沃洛岛上住着很多疯子，大使提醒他不要和两个妓女在一起，他却和大使吵了一架走了
不是每个有钱人都是坏人，但那个时候弗洛伊德占了上风
热情也可以变成狂热，卢梭的思想不是全对的，反正抽签不合适，人距离他所设想的那个境界还早得很呢
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从秘书长的办公室离开后，西弗勒斯和詹卢卡去找阿里桑德罗，但是遍寻了整个圣马可教堂后都没有找到他的人影。
他们一起站在主入口，俯瞰着这个欧洲最美的客厅，它迎接过很多“客人”，其中有两个法国人非常特别，他本来是这个城市千千万万的过客中的一员，少有人将他与后来者联系在一起。
这两个人一个名叫让·雅克·卢梭，一个名叫拿破仑，这两个人对法国、对威尼斯、乃至整个欧洲都有巨大的影响。
“你对卢梭很熟悉。”詹卢卡说。
“每个穷鬼都喜欢卢梭。”斯内普尖酸地回敬“他的文章是对当时贵族的奢靡风气一种无情的批判，你不知道穷人有多讨厌富人。”
“但我听说他结局不怎么好。”詹卢卡说。
“法国贵族也一样，有很多人都被送上了断头台。”斯内普说“随着他发表《人类不平等的起源和基础》后，卢梭被取消了歌剧院免费入场权，对一个收入微薄的人来说这等于是将他赶出了社交界，42岁时他开始起草《社会契约论》，这后来成为法国大革命的理论纲领。在《社会契约论》第二卷第十章他预言科西嘉岛将震撼整个欧洲，他就快和乡村卜师一样会预言了。”
“不只是上断头台。”詹卢卡说“他们被畸形的正义感控制了，福斯监狱的刽子手将女士们安排在最前排，观看他们肢解贵族，他们把贵族剥光了，用中国一种名为‘凌迟’的办法折磨受害者半个小时以上，然后开膛破肚，掏出他们的五脏六腑，再把受害者的财产放在会议桌上，没人会私吞，他们管那些被害者叫‘民族的敌人’，我想更可怕的是没人觉得这么做是反人类的，连那些女士们也在享受暴动的快乐，甚至有人还抱怨没有享受痛打贵族的快乐，在用这种办法屠杀了大约2000人后，那些暴徒说关押着流浪者、老年人的监狱养的是无用的人，不如都杀掉，然后他们就那么做了，如果只是痛恨比自己成功的人，为什么连那些流浪汉也要杀掉？仅仅因为他们是社会的累赘？”
“看来你有点没弄明白，猎巫运动虽然乱，可是政府和法庭还在，法国大革命是人民将政府打倒了，社会陷入全面混乱，没人会去管这些罪行了，如果说贵族有枪，有足够的实力以少对多，可以杀出一条血路，那么也没人追究他的罪行，关于非洲的巫毒教你知道多少？”
詹卢卡摇头。
“巫毒教有一种丧尸，无自主意识但可被巫师控制，丧尸一般是由活人直接转化，僵尸必须是由死人转化，丧尸移动缓慢，看到活人血肉时，速度极快……”
“我知道你说的，那是生化危机里才有的情节……哦。”詹卢卡心有余悸得说。
“我想更可怕的是那些‘丧尸’并不是被人控制的，而是被自己的意志控制的，并且是打着自由、博爱的旗帜，就像你说的，贵族是‘人民的敌人’，当仇恨积累到一定程度就会爆发，那个时候群体情绪就像是海啸一样没人能够阻止，人们痛恨封建制度，痛恨特权阶级，以至于对他们的悲惨无动于衷，时至今日法国人依旧觉得法国大革命是正义的，但是现在，一些法国人又认为富人在法国的存在对整个社会是有益的，不将富人当成‘害虫’了，你知道这是为什么？”
詹卢卡摇了摇头。
“因为卢梭很有名，却没人真的去读他写的书，大家都去看电影、电视去了。当波兰政局不定的时候，有个波兰贵族曾经登门拜访，卢梭为波兰草拟了新的政治制度，远隔重洋的科西嘉革命者也曾写信邀请卢梭去该国担任制定宪法的工作，可见他的影响当时就是世界性的，对于这么一个人，法国人却让他生计都难以维持，如果不是罗伯斯庇尔登门拜访，他还在继续抄乐谱为生，罗伯斯庇尔帮了拿破仑很大一个忙，该杀的都差不多被他杀光了，拿破仑因为军功被很多人崇拜，在他挺进巴黎的路上不断有人加入，每个领袖都有自己的动员手段，群体很容易陷入偏激的情绪中，仇富是最简单也是最简洁有力的，中国有句名言‘不患寡而患不均’，男人那点事，弗洛伊德早就已经用文字说明过了，命运是不公平的，这一点我已然知道，但有人却一再提醒我，我想心平气和，不偏激都做不到。”
“是你的那个仇人提醒你？”詹卢卡问。
“他就像是被祝福过的，生下来什么都顺利，唯一的坎坷是在追求女人上，最他妈讽刺的是他娶了我的初恋情人。”斯内普怪异得笑着摇头“我觉得我被命运女神给恨恨耍了。”
“卢梭是怎么评价威尼斯的？”詹卢卡问“我不怎么看法国人的书。”
“你不会想知道的。”斯内普说。
“说来听听。”詹卢卡信心满满地说。
“他认为在特权方面，一个威尼斯贵族不会比日内瓦平民更多，日内瓦的中产阶级相当于威尼斯的贵族阶级，日内瓦的土著民和平民相当于威尼斯的市民和人民，日内瓦的农民相当于威尼斯的大陆臣民，日内瓦和威尼斯最大的区别是没有终生制元首，你们的大议会最大的问题是没有平民的议席，即便你们缩短了贵族和平民之间的特权差距，对于一个体制良好的国家，所有的公民都具备理性、公正、和诚实的素质，卢梭建议推举和抽签法应该并用，抽签法用于只需要理性、公正、和诚实的职位，对于那些需要特殊才能的职位应该用推举法，但我想贵族是不会同意让平民进入大议会的对么？”
“威尼斯不是民主制。”詹卢卡说。
“但你们是共和国。”斯内普说“混合选举适合混合政府，威尼斯平民没有议席，有议席的贵族也是普通人，威尼斯平民没有要动荡的自由，也不接受被奴役的和平，如果你们觉得可以接受，恩里科·丹多洛也不会用计洗劫君士坦丁堡，从东罗马帝国中独立出来。每个人都觉得自己是理性、公正、和诚实的，可实际上却并不是那么让人满意，法国历来重视义务教育，在大革命前就普及了，你觉得那些围观贵族被开膛的女人识字么？”
“这我可说不好。”詹卢卡说。
“识字也不代表会阅读理解，读书是唯一摆脱愚昧的万能解药，我虽然说那个女孩只会读死书，但她却至少读了，另外那两个小子连她都不如……”
“不是你让你的教子去搞小项目么？”詹卢卡费解得问。
“不是他。”斯内普无可奈何地看向远处的圣马可狮子“打电话问一问那个开船的小子上哪儿去了？”
詹卢卡立刻拿起电话拨打了。
“他们在蜗牛府。”詹卢卡放下电话说。
“你把信用卡给了她们，我让你体会点不一样的怎么样？”斯内普笑着说“她们今天的花销就当是你的门票。”
“有什么不一样的？”
“抓着我的手。”斯内普将胳膊曲了起来。
詹卢卡不疑有他，直接抓住了他的胳膊。
紧接着，随着一阵海市蜃楼一样的扭曲，两人就在光天化日之下，忽然消失了踪迹。
法国大革命时期平民屠杀贵族的场面我可不是编造的，他们在尸体的旁边跳舞，结束了一周的屠杀后，刽子手还申请勋章。
阿巴耶地区的监狱，有囚犯24小时没喝上水，暴徒冲进去的时候差点把狱卒打死，后来是囚犯求情才留了一条命。
卢梭出身平民，经历坎坷，长期漂泊不定的生活，同时，他还以仆人、随从、秘书、家庭教师、大使秘书、作家的身份，出入于上流社会，亲眼目睹了贵族们的穷奢极欲、倚势欺人和官场的腐败、专横
18世纪时威尼斯流行“精神病”，圣塞尔沃洛岛上住着很多疯子，大使提醒他不要和两个妓女在一起，他却和大使吵了一架走了
不是每个有钱人都是坏人，但那个时候弗洛伊德占了上风
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