第1839章 巫魔会(十五)_哈利波特之晨光
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第1839章 巫魔会(十五)

  第1839章巫魔会(十五)

  晋太元中,有一个武陵人以捕鱼为业。

  他驾驶着小船缘溪行,不知不觉间迷了路,就在这时忽然看到一个桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人觉得很奇怪,便继续前行,欲看看林子的尽头是什么。

  林尽水源便得一山,山有小口,仿佛若有光。渔人便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

  村里人见渔人乃大惊,问所从来,渔人具答之。村人便邀请渔人到他家中,设酒杀鸡作食。

  孟子曾经说过,齐国有一个人,家里有一妻一妾,那丈夫每次出门,必定是吃得饱饱地,喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人,据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说:“丈夫出门,总是酒醉肉饱地回来;问他和些什么人一道吃喝,据他说来全都是些有钱有势的人,但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过,我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”

  第二天早上起来,她便尾随在丈夫的后面,走遍全城,没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张西望地到别处去乞讨--这就是他酒醉肉饱的办法。

  他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是我们仰望而终身依靠的人,现在他竟然是这样的!”二人在庭院中咒骂着,哭泣着,而丈夫还不知道,得意洋洋地从外面回来,在他的两个女人面前摆威风。

  桃树开花的季节刚好是3、4月,也就是清明扫墓的时候,坟头上往往都会有很多贡品。如果按照活人的村落布局,正常来说不会设立一个一开始很小,后来豁然开朗的洞口,但桃花源村中闻有此人,都来问讯,他们自云是先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。

  那样一个类似墓道的出入口适合防御,只是他们的穿着却和外面的人完全一样。

  秦汉时的人穿的是直裾深衣,相对于曲裾较为宽松,并且直裾里有裤子,这样方便骑马和大步步行。在战国时期有赵武灵王胡服骑射,便是将宽袍大袖的礼服改成适合骑射的款式,如此一来赵国的战斗力迅速提升,其余与游牧民族接壤的国家也相继效仿,只有宫内的女子才穿着曲裾。

  这种女人穿的曲裾下摆略微收窄,如此可以缓步徐行,汉宫之中的女子的曲裾更是长可拖地,领口也开得低了一些,露出里面的里衣。

  戚夫人很会跳一种折腰舞,甚得刘邦宠幸。当腿部不方便动做的时候,相对自由的上半身就要完成很多舞蹈动作。到了汉成帝的时代开始流行起一种留仙裙,赵飞燕是舞蹈大家,以“飞燕可做掌上舞”闻名于世。她跳舞的时候需要灵活的腿部动作,即便是直裾也达不到要求,这广袖留仙裙据说是她设计的,只是当时没有名字。有一天成帝于太液池作千人舟,赵飞燕在《归风》、《送远》之曲中翩翩起舞,中途歌酣风大起,赵飞燕像风筝一样飘起,吹笙的侍郎冯无方连忙抓着赵飞燕的袖子才让她不至于飞走,汉成帝于是给这条裙子取了个留仙裙的名字,宫里也开始流行起来了。

  到了魏晋南北朝,襦裙开始流行,并且由于游牧民族的影响,这裙子的腰越来越高,到了唐朝干脆成了齐胸襦裙。村里人问渔人今是何世,他们说不知有汉,无论魏晋。那就奇怪了,如果不知道外面的世界,怎么会穿和外面一样的衣服呢?但渔人没有多想,一一回答具言所闻,村里人皆叹惋。后来大家都回到自己的家,一家出点酒食。渔人停数日便辞去了。此中人语云:“不足为外人道也。”

  渔人离开后得其船,便扶向路,处处留下记号。回到郡下后诣太守,将所见所闻告知了太守。太守即遣人随其往,寻着留下的记号,很快就迷路了。后来再有人去寻找也没有结果,于是桃源便成了一个梦,是渴望和平安宁的人们向往的精神乐园。

  但要是人们知道那些看似淳朴的村民其实是防着外人呢?

  他们说慌了,他们其实是知道外面是什么样的,只是想看看这个打渔的老实不老实,如果打渔人满嘴胡言或心存祸心,那么他可能就不是被好酒好肉招待,并且安全离开了。

  这种解释总比那些村民都是鬼,他们穿的衣服都是后人烧给他们的合理吧。

  从秦朝到东晋过了好几百年,这种位于大山之中的墓地还有多少人记得去上坟祭拜。而那些位于城市近郊的墓地,基本上能盗的都盗了。在孟子看来,人们用来求取富贵,并且能够让他们的妻妾不引以为耻共同哭泣的办法是很少的,不论是如齐人一样吃死人的贡品还是盗墓都是。

  再有一种职业是乡野的巫婆神汉,这些人多半是文盲,字不认得几个,却知道一些民间或者是祖传下来的伎俩,也不管青红皂白就给人“治病驱邪”。

  若是病好了,则是驱邪成功,若是没好,就胡乱编乱造,企图蒙混过关,接触过外面的年轻人早已不相信他们,而是去医院看病了。

  不排除有流传民间的失传绝技,但没有什么绝技能治疗一切疑难杂症。就算同样是丹鼎派的也要分修外丹和内丹,修外丹的就是那些用炉鼎炼不老药的,内丹则把自己的身体当初炉鼎,以自己的精气神为药物,主要还是取人体小宇宙对应自然大宇宙,和重符箓的上清派茅山宗天差地别。也正是因为这样,“张天师”和150岁的邓布利多能同辈相交,看起来却比西弗勒斯·斯内普大不了多少岁,头发还是黑的。

  尼克·勒梅所制造的贤者之石应该是属于外丹的顶峰了,它的制造方法绝对和人祭没有关系。

  有些人自己的智力解决不了的问题就用人祭,巫魔会的女巫们也要跳舞,但她们的舞步是要按照她们所在宗教要求的步伐,以庄严、华美、舒缓的动作完成,因为祭祀舞蹈本质上就是宗教的,谁见过阿蒙大祭司跳迪斯科?

  要换成2000年前这些女巫和祭祀都是有身份的人,是被人们尊敬的,表演也是在国王面前和神庙里,哪至于要在地下墓穴里偷偷摸摸得跳。

  舞者通常伴随着音乐,这些音乐往往是古代流传下来的乐谱,但有时候也会加入小提琴、小手鼓、笛子之类,毕竟信徒是现代人,古代人的音乐他们听着不够悦耳动听,把人留下来才是关键。

  一般新来的不会看到特别的场面,招待的食物包括葡萄酒、牛肉、蛋糕和饭,或其他类似的东西,但有时女巫们会提供一种非常浓稠的马德拉酒,这种酒看着像血块,女巫自己不会喝的,她们通常都喝水,喝过这种酒后参与者才有资格参加更加私密的仪式。

  女人的子宫是孕育生命的,同时每个月都会有流血的几天,调节月水除了归来穴,还有气海、照海、天枢。气海就是下丹田,位于脐下寸的任脉,也就是内丹养金丹的地方。

  照海穴位于足底,按压时不说话,很快就会感觉到嘴里有津液出现,这一口一定要咽进肚子里。肾经经水在此漏失,那可是好东西,喝了养颜。

  这个穴位是十二经脉与奇经八脉交会的地方,如果配合天干、地支、八卦等取穴可以练灵龟八法,这个办法要与日、月、时干支所代表的时辰相配合。轻功当然是体态轻盈的人练比体重笨重的要轻松一些,不论是少林还是武当,轻功最后的关键还是脚底的涌泉穴。身体健康的年轻人若掌握功法,加上自己的刻苦练习都会成功,只是各家各派的轻身功法不一、练法不一、并且是隐秘不外传的,习武世家会在孩子尚在襁褓中时开始按摩柔骨,筑基不一样,以后的成就当然就不一样了。

  足背最高处有冲阳穴,如果说归来穴是升阳用的,冲阳则是阳气必过之要冲,在人的脸上有迎**,它别名冲阳。

  趺阳脉最早出于《伤寒杂病论》,平时切脉都是伸手腕。《窦太师针经》云,此穴(冲阳)可断人之生死,有脉则生,无脉则死。清代的《诊宗三昧》也提起过,冲阳太溪皆足之动脉,见人垂毙之时验。

  冲阳穴靠近足动脉,动脉都不博动了,这人活着的希望不大,换句话来说一般人看一个人是死是活,会把手放在那人的鼻子下面,没有气了一般都是活不成的,但也有可能那人是假死,西医通常会摸颈动脉,那里比脚离心脏更近,中医认为“树无叶而有根,人困如斯,垂死当治也”。

  中医对趺阳脉的切诊历来都很重视,活着是个病秧子那也是很痛苦的,亚利桑德罗是足球运动员,即便他不是足球明星,至少丢魂前他有灵活的手脚,如果他的腿脚不再灵便了,那就不能继续踢足球了。

  活人都有感觉,虽然人收集信息很大程度依赖视觉,可是对于双眼失明的人来说,嗅觉、听觉、触觉、味觉却更加灵敏。闻到不同的气味会勾起不同的回忆,回魂的人嗅到那气味就像从一个梦里到了另一个梦里,只是这个记忆不是别人的记忆,而是自己的。

  比如妈妈生日准备的巧克力蛋糕,更衣室里的臭汗味和脚臭味,青草和塑胶跑道的气味,胜利后酒吧喝的第一杯带苦味的啤酒。

  头七回魂的人也会感觉到,只是死人没有生命力,无法再坐起来了。

  “哇”的一声,亚利桑德罗吐了一口红色的液体出来,接下来就倒了回去,看起来不醒人事了。

  张涛立刻停止跳舞,上前查看,还没有碰到他,亚利桑德罗就跟发了狂一样猛然坐起来,一脸凶狠得要动手掐他。

  “完了,回来的不只一个。”在西弗勒斯用魔杖变出了皮带捆住亚利桑德罗后,张涛盯着他的眼睛说道。

  “你是不是技术不行?”西弗勒斯怀疑得问。

  “你觉得是不是那个阿拉齐尔跟着过来了?”张涛问。

  这次西弗勒斯没有说话。

  两人一起看着这个“着魔”的年轻人,苦思冥想着对策。

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