第1683章 女神的密语（二十八）
第1683章女神的密语（二十八）
1848年12月23日，夏尔-路易·拿破仑·波拿巴在爱丽舍宫举行了他上任以来第一次官方晚宴，维克多·雨果应邀参加了，宴会是在一个方形大厅里举行，饰以法兰西第一帝国风格的白色护墙板，房间里有个餐具柜，中间有张圆角长桌，大概有十五个客人坐在桌旁，餐桌靠内那便被升高，夏尔-路易·拿破仑·波拿巴就坐在那里。
其他人都穿着晚礼服，只有他一个人穿着制服，胸口带着一枚荣誉军团的玫瑰形勋章。这和第一帝国时期拿破仑一世的风格很像，别人都穿着华丽，就他一个人穿着简朴，让人一眼就能从人群中将他给认出来。
夏尔-路易·拿破仑·波拿巴看到维克多·雨果来了，立刻停止了和左右两个女人的交谈，站起来迎接雨果，与他热情得握手，等雨果落座后，这个餐桌边就是16个人进餐了。
那场面自然比不得《最后的晚餐》，而且拿破仑总统也没有在晚餐结束时宣布门徒里面有个人会出卖他。当时在座的人里有一位哈雷-科阿尔特冈侯爵夫人，她有一双漂亮的眼睛，头发不多，嘴巴很丑，但皮肤白皙，脖子匀称。据莫斯科亲王的说法，这位侯爵夫人曾经是热罗姆-拿破仑的情妇，现在成了夏尔-路易·拿破仑·波拿巴的情妇，这蹩脚的俏皮话没有活跃气氛，在雨果的日记里也没有详细记载当时晚宴的食物，他将注意力用在了观察人的身上。
在晚宴结束后，当雨果与莫斯科的拿破仑亲王交谈时，总统把他拉到了一旁，询问雨果对时局的看法。雨果泛泛而谈得说了安抚资产阶级、使民众工作，大家都能生活之后，路易-夏尔·拿破仑·波拿巴问维克多·雨果“如何粉饰太平？”
雨果说：“用艺术、文学和科学的伟大成就，用工业和进步取得的胜利装点和平。法兰西是具有征服精神的民族，当法兰西不用剑来征服时就用精神去征服，了解这一点并采取相应的行动，忽视这一点你就会迷失方向。”
有时就连伏地魔也会失去方向，这时一则预言至少能提供参考，不过那则预言是通过一个在酒馆里打听情报的业余间谍提供的，并且这个间谍还信不过，伏地魔需要确认预言的内容。然而他自己在神秘事物司拿不了那个预言球，虽然他也是预言之中的一部分。
人有时总是会忽视一些东西，即便他自以为自己仔细观察了，比如维克多·雨果就没有注意到欧仁妮皇后没有出席这场宴会。
这也是可以理解的，毕竟夏尔-路易·拿破仑·波拿巴的情妇在场，然而雨果没有注意到自己在宴会中扮演的是个什么角色。
他在那种场合说“忽视这一点你就会迷失方向”这种宛如人生导师的话夏尔-路易·拿破仑·波拿巴根本不会真的听进去，用什么办法征服世界这种国家大事根本不是他一个小小的作家该去关心的。后来果然雨果为了抵抗拿破仑三世的专治写了篇文章《当我走向宏伟的目标》，随后就被流放了。
作为一个作家，雨果应该是在家工作的，但他既在家又不在家，普通女人在婚姻生活中是有精神需求的，雨果忽视了这一点。女演员朱丽叶则在和雨果确定关系后很少再参演了，她就像个家庭主妇一样一心一意得帮助雨果料理生活，她完全能理解雨果的工作，因为女演员的工作就是了解剧本。
她与雨果之间的爱情持续了五十多年，最终她在临终前正式获得了雨果正式配偶的身份，在此期间并没有任何不忠诚雨果的举动，雨果被流放时朱丽叶·德鲁埃依旧跟着他。
女人在感情中的精神需求被满足了，她什么苦都能吃的。朱丽叶虽然也有段见不得光的过去，但她后来也表现也获得了法国人民的认可。
她在巴黎这座城市留下自己的痕迹，协和广场上路易十五的骑马雕塑都被人民给推翻了，但以朱丽叶·德鲁埃为形象的斯特拉斯堡城市雕塑却留在了下来。她当时看起来好像很生气，虽然雨果后来和别的女人有染是在雕塑雕刻好很多年后发生的事了。
战争期间男子很有可能会被征调服兵役，时年69岁的维克多·雨果已经不在征兵年纪了，法国人还是“禁止”他上前线。用他们的话来说上前线每个人都可以去，雨果要留下做只有雨果才能做的事。
雨果本来可以和大仲马一样在巴黎被围之前离开，甚至于他当时就在国外，不过雨果选择了回国，回到了巴黎，和巴黎人民在一起，他留下的《围困巴黎》将战争期间他经历的一切都记录下来。
普法战争结束后，人们在斯特拉斯堡的雕塑上蒙上了黑纱，以此纪念被割让出去的洛林地区。
战争期间，一枚炮弹击中了圣叙尔比斯的圣母堂，那里是雨果与阿黛尔举行婚礼的地方。
有很多事神是无能为力的，一尊泥塑木雕连自身都难保，虽然在传说中它无所不能，甚至创造了一个世界。
那么一个无用的神灵信仰它做什么呢？
西弗勒斯和龚塞伊按照那面很擅长找东西的镜子来到了沙特雷广场的旧址，在1870年时这个地方还很宽敞，现在只剩下一个长条形草坪通往荣军院。
它其实就在拿破仑地下墓穴的延长线上，草坪上有个平凡无奇的喷泉，喷泉的周围都是教会的产业。
这里有学校、商店、教堂还有法国主教团开会的地方，仿佛这里是巴黎城中的一个小镇。
从地图上看，“小镇”的东北方就是波旁-孔代公爵的府邸，不过更引人注目的是仿佛近在咫尺的埃菲尔铁塔。这个被雨果痛批为丑陋，并且联名反对的东西现在被灯光给照亮了，塔顶还有类似探照灯的装置，无数来自世界各地的情侣、游客围绕着它拍照留念。
“嘿，我想到了。”龚塞伊高声说“月亮！”
“什么？”西弗勒斯阴森得问。
“日心说普及后，别的行星都绕着太阳转，只有月亮还绕着地球转。”龚塞伊轻快得说“从我们站的地方距离荣军院的距离比战神广场近，如果战神广场代表的是火星，这个地方就代表的月亮。”
西弗勒斯没有做声，他远眺着远处的荣军院金光灿灿的穹顶。
在十日谈第七天的第三个故事里，那个名为林那多的修士便是利用宗教关系与他教子的母亲私会，没想到有一天女人的丈夫忽然回来了，为了蒙混过关，女人就说了一个谎，说她和丈夫的儿子忽然晕了过去，几乎快死了，是林那多修士，也就是孩子的教父救了他。
她说孩子的肚子里有一条虫，几乎钻进了他的心脏里，林那多修士通过念咒把那条虫子给赶走了。
这也是放在16世纪的意大利，那个丈夫居然相信了，林那多修士还劝那个丈夫塑一尊和孩子一模一样的蜡像，放在圣安布鲁斯的神龛前，而不是来自米兰的神龛前，丈夫不仅对修士言听计从，还用美酒款待，亲自送林那多修士和他的同伴离开了家门。
“小镇”上有个向贫穷的退休老人开放的养老院，由修女们经营。就算没有黑死病，那些肥头大脑、红光满面、走起路来挺胸凸肚的修士也得不到教民的真心爱戴。他们的地窖里都是一瓶瓶的美酒、一盒盒的糖果点心、还有大罐小瓶的香水油膏，这简直不像是修士的地窖，而像是香料商的店铺了。
更为糟糕的是人们都知道他们的丑事，他们并不害臊，一个正经修士应该清心寡欲，除了清苦的生活外，长期熬夜、祈祷和恪守戒律会使人脸色苍白憔悴，而且这些修士都只穿羊毛衣服，染成赭色，哪像他们一样浑身绫罗绸缎，所以老百姓才不愿意交什一税了。
故事里的那个圣人安布鲁斯是教会的四大圣师之一，他生于340年，出身罗马贵族，父亲是高卢知府，病死在任内，寡母携带者子女返回罗马。
安布鲁斯聪敏好学，精通希腊文，是著名的演说家和诗人，他曾在律师行业工作过，瓦伦提尼安皇帝让他成为利古里亚和艾米莉亚的总督，总督府在米兰。
利古里亚和艾米莉亚这两省在西罗马非常重要，安布鲁斯当时才32岁，到了374年米兰主教出缺，在继任者上出现了纷争，一部分人想选拥护正统教义的主教，一部分人想选亚略异端信徒为主教。为了维护现场秩序，安布鲁斯以总督身份亲自到教堂向选举人训话，劝大家和平选举，这时有人高呼“让安布鲁斯当主教。”
安布鲁斯才德兼备，正是民心所向，便一呼百应，一致要求安布鲁斯担当米兰主教。安布鲁斯拒绝接受这个职位，并且上书皇帝，报告了这件事，皇帝却写信让安布鲁斯出任主教。
信徒会在出生时接受洗礼，不过安布鲁斯接受祝圣洗礼时已经34岁了，从那时开始他就与世俗完全脱离了关系，将自己所有的家具和动产捐给了慈善机构，田产房屋交给了教会，只留一小部分钱给自己的胞姐使用，爵位则让给了自己的弟弟。
安布鲁斯一继任主教就写信给皇帝，检举了很多官吏不法行为，皇帝也真的严查了他举报的那些人，并修书感谢他的指正。
安布鲁斯的生活异常艰苦，一切宴会谢绝参加，终日为教区服务，他十分赞赏为献身主事而守贞，教区内有很多贞女，并且应他胞姐的要求，将有关守贞的沦为编辑成书，常常在讲道中宣传。
许多母亲不许女儿去听米兰主教讲道，怕她们听了不肯出嫁，安布鲁斯听说了反唇相讥：“哪个青年想结婚却找不到妻子呢？哪个城市因为守贞的女子太多而人口减少呢？”
罗马的正式分裂始于395年狄奥多西在逝世时将国土分给两个儿子继承，不过在他之前罗马就已经处于分裂的情况了。
当时不仅帝国分裂，教会也处于岌岌可危的境地，内有亚略异端，外有胜利女神崇拜。383年西罗马的格拉提安皇帝被不列颠造反的叛军马西默所杀，格拉提安被杀前深受安布鲁斯的影响，皇帝提倡尊重教会，并且下令将元老院里供奉的胜利女神雕像搬了出去。
皇帝死后，元老们又打算恢复对胜利女神敬礼，其中的领袖是罗马知府的儿子西马古。西马古是一个学者，他上书马西默的儿子维克托皇帝希望能重建神像。
最终安布鲁斯赢了，胜利女神雕塑没有重回元老院。
“是月亮女神还是胜利女神呢？”西弗勒斯低声说。
“什么？”也许是因为夜风吹碎了西弗勒斯的声音，龚塞伊问。
“我们去教堂看看。”
“巫师进教堂？”龚塞伊脸色怪异得说。
“只要你不大声说，谁知道你是巫师。”西弗勒斯说“更何况我还是教父呢，走吧。”
说着他就推着龚塞伊的肩膀，朝着喷泉东北角的教堂走去。
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1848年12月23日，夏尔-路易·拿破仑·波拿巴在爱丽舍宫举行了他上任以来第一次官方晚宴，维克多·雨果应邀参加了，宴会是在一个方形大厅里举行，饰以法兰西第一帝国风格的白色护墙板，房间里有个餐具柜，中间有张圆角长桌，大概有十五个客人坐在桌旁，餐桌靠内那便被升高，夏尔-路易·拿破仑·波拿巴就坐在那里。
其他人都穿着晚礼服，只有他一个人穿着制服，胸口带着一枚荣誉军团的玫瑰形勋章。这和第一帝国时期拿破仑一世的风格很像，别人都穿着华丽，就他一个人穿着简朴，让人一眼就能从人群中将他给认出来。
夏尔-路易·拿破仑·波拿巴看到维克多·雨果来了，立刻停止了和左右两个女人的交谈，站起来迎接雨果，与他热情得握手，等雨果落座后，这个餐桌边就是16个人进餐了。
那场面自然比不得《最后的晚餐》，而且拿破仑总统也没有在晚餐结束时宣布门徒里面有个人会出卖他。当时在座的人里有一位哈雷-科阿尔特冈侯爵夫人，她有一双漂亮的眼睛，头发不多，嘴巴很丑，但皮肤白皙，脖子匀称。据莫斯科亲王的说法，这位侯爵夫人曾经是热罗姆-拿破仑的情妇，现在成了夏尔-路易·拿破仑·波拿巴的情妇，这蹩脚的俏皮话没有活跃气氛，在雨果的日记里也没有详细记载当时晚宴的食物，他将注意力用在了观察人的身上。
在晚宴结束后，当雨果与莫斯科的拿破仑亲王交谈时，总统把他拉到了一旁，询问雨果对时局的看法。雨果泛泛而谈得说了安抚资产阶级、使民众工作，大家都能生活之后，路易-夏尔·拿破仑·波拿巴问维克多·雨果“如何粉饰太平？”
雨果说：“用艺术、文学和科学的伟大成就，用工业和进步取得的胜利装点和平。法兰西是具有征服精神的民族，当法兰西不用剑来征服时就用精神去征服，了解这一点并采取相应的行动，忽视这一点你就会迷失方向。”
有时就连伏地魔也会失去方向，这时一则预言至少能提供参考，不过那则预言是通过一个在酒馆里打听情报的业余间谍提供的，并且这个间谍还信不过，伏地魔需要确认预言的内容。然而他自己在神秘事物司拿不了那个预言球，虽然他也是预言之中的一部分。
人有时总是会忽视一些东西，即便他自以为自己仔细观察了，比如维克多·雨果就没有注意到欧仁妮皇后没有出席这场宴会。
这也是可以理解的，毕竟夏尔-路易·拿破仑·波拿巴的情妇在场，然而雨果没有注意到自己在宴会中扮演的是个什么角色。
他在那种场合说“忽视这一点你就会迷失方向”这种宛如人生导师的话夏尔-路易·拿破仑·波拿巴根本不会真的听进去，用什么办法征服世界这种国家大事根本不是他一个小小的作家该去关心的。后来果然雨果为了抵抗拿破仑三世的专治写了篇文章《当我走向宏伟的目标》，随后就被流放了。
作为一个作家，雨果应该是在家工作的，但他既在家又不在家，普通女人在婚姻生活中是有精神需求的，雨果忽视了这一点。女演员朱丽叶则在和雨果确定关系后很少再参演了，她就像个家庭主妇一样一心一意得帮助雨果料理生活，她完全能理解雨果的工作，因为女演员的工作就是了解剧本。
她与雨果之间的爱情持续了五十多年，最终她在临终前正式获得了雨果正式配偶的身份，在此期间并没有任何不忠诚雨果的举动，雨果被流放时朱丽叶·德鲁埃依旧跟着他。
女人在感情中的精神需求被满足了，她什么苦都能吃的。朱丽叶虽然也有段见不得光的过去，但她后来也表现也获得了法国人民的认可。
她在巴黎这座城市留下自己的痕迹，协和广场上路易十五的骑马雕塑都被人民给推翻了，但以朱丽叶·德鲁埃为形象的斯特拉斯堡城市雕塑却留在了下来。她当时看起来好像很生气，虽然雨果后来和别的女人有染是在雕塑雕刻好很多年后发生的事了。
战争期间男子很有可能会被征调服兵役，时年69岁的维克多·雨果已经不在征兵年纪了，法国人还是“禁止”他上前线。用他们的话来说上前线每个人都可以去，雨果要留下做只有雨果才能做的事。
雨果本来可以和大仲马一样在巴黎被围之前离开，甚至于他当时就在国外，不过雨果选择了回国，回到了巴黎，和巴黎人民在一起，他留下的《围困巴黎》将战争期间他经历的一切都记录下来。
普法战争结束后，人们在斯特拉斯堡的雕塑上蒙上了黑纱，以此纪念被割让出去的洛林地区。
战争期间，一枚炮弹击中了圣叙尔比斯的圣母堂，那里是雨果与阿黛尔举行婚礼的地方。
有很多事神是无能为力的，一尊泥塑木雕连自身都难保，虽然在传说中它无所不能，甚至创造了一个世界。
那么一个无用的神灵信仰它做什么呢？
西弗勒斯和龚塞伊按照那面很擅长找东西的镜子来到了沙特雷广场的旧址，在1870年时这个地方还很宽敞，现在只剩下一个长条形草坪通往荣军院。
它其实就在拿破仑地下墓穴的延长线上，草坪上有个平凡无奇的喷泉，喷泉的周围都是教会的产业。
这里有学校、商店、教堂还有法国主教团开会的地方，仿佛这里是巴黎城中的一个小镇。
从地图上看，“小镇”的东北方就是波旁-孔代公爵的府邸，不过更引人注目的是仿佛近在咫尺的埃菲尔铁塔。这个被雨果痛批为丑陋，并且联名反对的东西现在被灯光给照亮了，塔顶还有类似探照灯的装置，无数来自世界各地的情侣、游客围绕着它拍照留念。
“嘿，我想到了。”龚塞伊高声说“月亮！”
“什么？”西弗勒斯阴森得问。
“日心说普及后，别的行星都绕着太阳转，只有月亮还绕着地球转。”龚塞伊轻快得说“从我们站的地方距离荣军院的距离比战神广场近，如果战神广场代表的是火星，这个地方就代表的月亮。”
西弗勒斯没有做声，他远眺着远处的荣军院金光灿灿的穹顶。
在十日谈第七天的第三个故事里，那个名为林那多的修士便是利用宗教关系与他教子的母亲私会，没想到有一天女人的丈夫忽然回来了，为了蒙混过关，女人就说了一个谎，说她和丈夫的儿子忽然晕了过去，几乎快死了，是林那多修士，也就是孩子的教父救了他。
她说孩子的肚子里有一条虫，几乎钻进了他的心脏里，林那多修士通过念咒把那条虫子给赶走了。
这也是放在16世纪的意大利，那个丈夫居然相信了，林那多修士还劝那个丈夫塑一尊和孩子一模一样的蜡像，放在圣安布鲁斯的神龛前，而不是来自米兰的神龛前，丈夫不仅对修士言听计从，还用美酒款待，亲自送林那多修士和他的同伴离开了家门。
“小镇”上有个向贫穷的退休老人开放的养老院，由修女们经营。就算没有黑死病，那些肥头大脑、红光满面、走起路来挺胸凸肚的修士也得不到教民的真心爱戴。他们的地窖里都是一瓶瓶的美酒、一盒盒的糖果点心、还有大罐小瓶的香水油膏，这简直不像是修士的地窖，而像是香料商的店铺了。
更为糟糕的是人们都知道他们的丑事，他们并不害臊，一个正经修士应该清心寡欲，除了清苦的生活外，长期熬夜、祈祷和恪守戒律会使人脸色苍白憔悴，而且这些修士都只穿羊毛衣服，染成赭色，哪像他们一样浑身绫罗绸缎，所以老百姓才不愿意交什一税了。
故事里的那个圣人安布鲁斯是教会的四大圣师之一，他生于340年，出身罗马贵族，父亲是高卢知府，病死在任内，寡母携带者子女返回罗马。
安布鲁斯聪敏好学，精通希腊文，是著名的演说家和诗人，他曾在律师行业工作过，瓦伦提尼安皇帝让他成为利古里亚和艾米莉亚的总督，总督府在米兰。
利古里亚和艾米莉亚这两省在西罗马非常重要，安布鲁斯当时才32岁，到了374年米兰主教出缺，在继任者上出现了纷争，一部分人想选拥护正统教义的主教，一部分人想选亚略异端信徒为主教。为了维护现场秩序，安布鲁斯以总督身份亲自到教堂向选举人训话，劝大家和平选举，这时有人高呼“让安布鲁斯当主教。”
安布鲁斯才德兼备，正是民心所向，便一呼百应，一致要求安布鲁斯担当米兰主教。安布鲁斯拒绝接受这个职位，并且上书皇帝，报告了这件事，皇帝却写信让安布鲁斯出任主教。
信徒会在出生时接受洗礼，不过安布鲁斯接受祝圣洗礼时已经34岁了，从那时开始他就与世俗完全脱离了关系，将自己所有的家具和动产捐给了慈善机构，田产房屋交给了教会，只留一小部分钱给自己的胞姐使用，爵位则让给了自己的弟弟。
安布鲁斯一继任主教就写信给皇帝，检举了很多官吏不法行为，皇帝也真的严查了他举报的那些人，并修书感谢他的指正。
安布鲁斯的生活异常艰苦，一切宴会谢绝参加，终日为教区服务，他十分赞赏为献身主事而守贞，教区内有很多贞女，并且应他胞姐的要求，将有关守贞的沦为编辑成书，常常在讲道中宣传。
许多母亲不许女儿去听米兰主教讲道，怕她们听了不肯出嫁，安布鲁斯听说了反唇相讥：“哪个青年想结婚却找不到妻子呢？哪个城市因为守贞的女子太多而人口减少呢？”
罗马的正式分裂始于395年狄奥多西在逝世时将国土分给两个儿子继承，不过在他之前罗马就已经处于分裂的情况了。
当时不仅帝国分裂，教会也处于岌岌可危的境地，内有亚略异端，外有胜利女神崇拜。383年西罗马的格拉提安皇帝被不列颠造反的叛军马西默所杀，格拉提安被杀前深受安布鲁斯的影响，皇帝提倡尊重教会，并且下令将元老院里供奉的胜利女神雕像搬了出去。
皇帝死后，元老们又打算恢复对胜利女神敬礼，其中的领袖是罗马知府的儿子西马古。西马古是一个学者，他上书马西默的儿子维克托皇帝希望能重建神像。
最终安布鲁斯赢了，胜利女神雕塑没有重回元老院。
“是月亮女神还是胜利女神呢？”西弗勒斯低声说。
“什么？”也许是因为夜风吹碎了西弗勒斯的声音，龚塞伊问。
“我们去教堂看看。”
“巫师进教堂？”龚塞伊脸色怪异得说。
“只要你不大声说，谁知道你是巫师。”西弗勒斯说“更何况我还是教父呢，走吧。”
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