第一千四百四十六章 名场面的诞生
好在刘清山的第二首歌紧跟着而来，这同样是一首他刚刚“创作”不久的新歌，但相比前一首歌，浓烈的民族元素更浓一些。
尽管歌词部分全部使用的华语，曲风也更趋向传统民歌。
可歌曲中从歌词到编曲，都充满了典型的藏族民谣元素，其所涉及的“玛尼石传说”“三生缘因果”等，又带有藏族佛学的宗教理论，为传统情歌中添了一份神秘色彩的同时，也带给现场的人熟知能详的喜悦感。
太阳的雅鲁藏布啊
月亮的日喀则
思念的唐古拉山吼
爱情的狮泉河
神圣的布达拉宫
那多情的拉木措
永恒的珠穆郎玛峰上采雪莲一朵
天上的雄鹰高飞
地上的骏马驰过
亲热的酥油茶香飘过高原的部落
歌词里的字里行间，无不在体现着当地人最熟悉的场景和画面。
相比现在盛行的粗狂豪放的蒙古族歌曲，藏族歌曲本身便因其宗教基础与地域特色而别具一格，此次再融合现代音乐中的时尚元素，更是令人产生眼前一亮的惊艳感。
刘清山的嗓音里，也运用了典型的藏域民族特色的发声和技巧，柔韧通透的嗓音，也成为区别于其他歌手的独有特色。
而且中规中矩的独唱之后，后台的所有演员都走出来参与了合唱，一边唱着还一边跳着锅庄舞，一下子就把这首歌演绎成了大型民歌广场舞现场。
锅庄舞是藏族较为古老的原始歌舞之一，据说早在宇宙形成时就已经产生了，因而在这里连刚学会走路的小孩子都会跳。
再加上演出主办方事先安排在观众席里的人推波助澜，因此转眼之间整个拉鲁校园就变成了舞蹈的海洋。
这首歌也是刘清山在昨天录制好的歌曲之一，在舞台下面的欢乐气氛蔓延起来之后，他就引领着一众演员走下了舞台，之前的现场演唱也变成了录音播放。
趁着人们在翩翩起舞的时候，拉鲁小学的学生老师们与工作人员们，也在飞快地收拾桌椅板凳。
此时的校园内已经挤进来好几千人，这么多的人们一起手拉手跳舞，需要更宽敞的舞动空间。
锅庄舞的藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，主要的动作就是围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。
舞者的袖子较长，拖在地上，舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。
腿部的动作幅度也较大，需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动，动作路线以弧线为主，周身协调配合。
整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男性舞蹈阳刚帅气和女性的秀丽活泼之美充分展现出来。
具体表演方式是男女围成圆圈，或男女各围成小圈，男女各有一能歌善舞的“卓本”（领舞人），按顺时针方向起舞。
男队唱跳时，女队只跳不唱；女队唱跳时，男队只跳不唱。
舞时男女或联臂或不联臂而舞，节奏由慢渐快，进入高潮以快节奏结束。
依传统习惯，锅庄的唱词、舞曲有一定的程序，不可随意变动，即一唱欢聚、二唱祈祷、三唱赞扬、四唱逗趣、五唱婚嫁、六颂佛法，通常要唱跳10支舞曲才结束一个锅庄。
此时由于有了刘清山的歌声引领着，又并非什么传统的祭祀性质，也就省去了这一套繁琐的形式，男女分队围成圆圈，面朝圈内，翩翩起舞就是了。
至于那些能歌善舞的“卓本”，根本就不用事先安排，因为几乎每一个村子，每一跳街道，甚至每一个家庭里都有擅长此道的人。
因而情绪一上来不用吩咐，领舞人就会自动站出来领舞了。
这个大型的锅庄舞现场，实际上就是整个演出的结束曲，只不过这样的结束方式是内地很多地方学不来的，因为他们没有这里这么深入民间的能歌善舞群众基础。
所以说，这种群舞的结束方是源自于自发的，早已形成了这里的人各种庆祝仪式的日常生活方式和风俗习惯。
也可以理解为这种场面也最是被官方喜闻乐见的，因为这样的场面能够体现出当地人民的社会安定、繁荣发展、民族团结。
因而在这里的人看不见的华国各处，每一台电视机前，观看这场演出的人们，都被这样的欢庆舞蹈场面给震撼到了。
与寻常的歌舞不同，几千近万人的团体舞场面之震撼，除了发乎于心和习惯成自然的翩翩起舞，才能把整个场面演绎得这么自然和谐，是任何人为的鼓动营造不出来的。
而且已形成派系的民族舞蹈发展演变规模，整个地区传统文化价值体系的更直接体现，其民族文化因子的不可或缺性，更是其他民族模仿不来的古老而深邃的文化内涵。
故而带给更多华国人的是足可震撼灵魂的异域风情，来自于民间雅俗共赏的最极致审美观感的膜拜与羡慕。
刘清山等七位嘉宾，也尽情融入到了这场民间盛会当中，这种自远古而来的舞蹈，动作丰富多彩，舞姿舒展洒脱、情绪热烈，气势粗犷，能深入其中无疑是件身心都感到愉悦的活力宣泄方式。
他们都混杂在各个方队里各站一边，与当地人拉手成圈，和着歌曲节拍沿圈甩手舞动，情绪释放得那叫一个畅快。
当唱歌告一段落后，众人“呀”的一声齐呼，舞蹈顿时加速，也令嘉宾们的兴奋心跳也在跟着加速。
不知什么时候，换上了一身藏服的泰勒，更是学人脱开右臂袍袖，尽情挥舞着长袖，把藏族人民的豪放性格和舞姿学了个完美十足。
舞者而围成一团粗犷奔放的壮观场面，时而撒开腾旋，犹如雄鹰在蓝天翱翔，无拘无束；时而奔腾快速，挥起衣袖，犹如群马奔腾、豪放不羁。
这是一种力量的美，一种群体的美，矫揉造作，漂浮柔媚，有的只是脚步缓慢地交替运步，步法不重，节奏也不强，却能随着情绪的高涨逐渐释放出全身心的无尽欢乐感。
泰勒就是这样在人群中肆无忌惮的开心笑着，身心愉悦的畅快感始终洋溢在脸上。
摄像师们更没闲着，举着机器在人丛中紧跟着拍摄目标却不觉得累，甚至有的人已经在紧跟着人们的舞蹈步伐，被带入了一种特有的舞蹈节奏当中。
当然了，这首藏族风情的《玛尼情歌》,既唱出了歌词里的三世情缘，欢快的旋律也好听到醉！
超有节奏感的曲风也极适合锅庄舞的步伐节凑，也为人们带来触动心灵的美妙歌声和真挚情感。
在这个充满了温暖的高原夜晚，所有的人都感受到了浓浓的爱意、情谊和感动。
而且这首歌的歌词通俗易懂，旋律朗朗上口，不到一遍播放完毕，其中不断重复的副歌部分，已经能引起全场的大合唱了。
玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌
锅庄摇曳篝火
哦你是我的佛
玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞
三生缘定因果
我等你来娶我
近万人的齐声唱和，阵势之强烈，场面之巨大，只会令人遍生感动，心驰神往。
现场附近的布宫广场的人都在陆陆续续聚拢而来，把整个拉鲁小学拥堵得水泄不通，放眼到处都是密密麻麻的身影。
而随着校园里的歌声越来越庞大，外面的人也跟着合唱起来，逐渐就把现场的浓热气氛渲染到了附近的几个街区。
更随着汪海等人控制的无人机航拍画面，跟现场直播画面无缝连接，迅速走入了华国的千家万户里，引得“我的天”之类的惊呼声音在各处显现。
原生态才是最美的，此时的盛大锅庄舞场面，有没得民歌旋律，都被摄像机忠实的的记录了下来，也就此成就了欢庆场面的最经典一刻，在随后的几十年里都让人记忆深刻。
刘清山的节目组，也在晚会结束之后的第二天再一次踏上旅途之时，内心里的感动还仍旧清晰可见。
在第一部车里的石慧，正口若悬河的描述着网络上关于昨晚盛会的观看感触：“那些留言的人都疯了，他们说身边人或家里人几乎都在不断反复观看那场直播的画面，有的人甚至一夜也没有睡！”
金溪善笑道：“连山子也没想到最后的万人舞蹈会成为了晚会的最经典场面，国视的领导当晚就给孙主任打去了电话，要他把西域卫视的直播素材拷贝下来，用来当做今后办大型晚会的指导材料！”
泰勒同样兴奋劲好像还没过去似的咋咋呼呼：“这是我一生来就有感触的一个夜晚，当时融入当地人舞蹈时的感受实在太爽了，昨晚回到酒店会想起来，我还感动到掉泪呢！”
刘清山笑着点点头：“人世间最真挚的感情就是欢聚一堂时候的情感抒发，因为很久之后还能回想起，当时身边人给自己带来的温暖感和肆意的欢笑声，它跟世俗无关，只存在于可融于大自然的身心最没有束缚的时刻。”
“娜娜临走前都哭了，她说最难忘昨晚最彻底的一次心怀纾解，既感动又难以释怀！”金溪善补充道。
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尽管歌词部分全部使用的华语，曲风也更趋向传统民歌。
可歌曲中从歌词到编曲，都充满了典型的藏族民谣元素，其所涉及的“玛尼石传说”“三生缘因果”等，又带有藏族佛学的宗教理论，为传统情歌中添了一份神秘色彩的同时，也带给现场的人熟知能详的喜悦感。
太阳的雅鲁藏布啊
月亮的日喀则
思念的唐古拉山吼
爱情的狮泉河
神圣的布达拉宫
那多情的拉木措
永恒的珠穆郎玛峰上采雪莲一朵
天上的雄鹰高飞
地上的骏马驰过
亲热的酥油茶香飘过高原的部落
歌词里的字里行间，无不在体现着当地人最熟悉的场景和画面。
相比现在盛行的粗狂豪放的蒙古族歌曲，藏族歌曲本身便因其宗教基础与地域特色而别具一格，此次再融合现代音乐中的时尚元素，更是令人产生眼前一亮的惊艳感。
刘清山的嗓音里，也运用了典型的藏域民族特色的发声和技巧，柔韧通透的嗓音，也成为区别于其他歌手的独有特色。
而且中规中矩的独唱之后，后台的所有演员都走出来参与了合唱，一边唱着还一边跳着锅庄舞，一下子就把这首歌演绎成了大型民歌广场舞现场。
锅庄舞是藏族较为古老的原始歌舞之一，据说早在宇宙形成时就已经产生了，因而在这里连刚学会走路的小孩子都会跳。
再加上演出主办方事先安排在观众席里的人推波助澜，因此转眼之间整个拉鲁校园就变成了舞蹈的海洋。
这首歌也是刘清山在昨天录制好的歌曲之一，在舞台下面的欢乐气氛蔓延起来之后，他就引领着一众演员走下了舞台，之前的现场演唱也变成了录音播放。
趁着人们在翩翩起舞的时候，拉鲁小学的学生老师们与工作人员们，也在飞快地收拾桌椅板凳。
此时的校园内已经挤进来好几千人，这么多的人们一起手拉手跳舞，需要更宽敞的舞动空间。
锅庄舞的藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，主要的动作就是围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。
舞者的袖子较长，拖在地上，舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。
腿部的动作幅度也较大，需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动，动作路线以弧线为主，周身协调配合。
整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男性舞蹈阳刚帅气和女性的秀丽活泼之美充分展现出来。
具体表演方式是男女围成圆圈，或男女各围成小圈，男女各有一能歌善舞的“卓本”（领舞人），按顺时针方向起舞。
男队唱跳时，女队只跳不唱；女队唱跳时，男队只跳不唱。
舞时男女或联臂或不联臂而舞，节奏由慢渐快，进入高潮以快节奏结束。
依传统习惯，锅庄的唱词、舞曲有一定的程序，不可随意变动，即一唱欢聚、二唱祈祷、三唱赞扬、四唱逗趣、五唱婚嫁、六颂佛法，通常要唱跳10支舞曲才结束一个锅庄。
此时由于有了刘清山的歌声引领着，又并非什么传统的祭祀性质，也就省去了这一套繁琐的形式，男女分队围成圆圈，面朝圈内，翩翩起舞就是了。
至于那些能歌善舞的“卓本”，根本就不用事先安排，因为几乎每一个村子，每一跳街道，甚至每一个家庭里都有擅长此道的人。
因而情绪一上来不用吩咐，领舞人就会自动站出来领舞了。
这个大型的锅庄舞现场，实际上就是整个演出的结束曲，只不过这样的结束方式是内地很多地方学不来的，因为他们没有这里这么深入民间的能歌善舞群众基础。
所以说，这种群舞的结束方是源自于自发的，早已形成了这里的人各种庆祝仪式的日常生活方式和风俗习惯。
也可以理解为这种场面也最是被官方喜闻乐见的，因为这样的场面能够体现出当地人民的社会安定、繁荣发展、民族团结。
因而在这里的人看不见的华国各处，每一台电视机前，观看这场演出的人们，都被这样的欢庆舞蹈场面给震撼到了。
与寻常的歌舞不同，几千近万人的团体舞场面之震撼，除了发乎于心和习惯成自然的翩翩起舞，才能把整个场面演绎得这么自然和谐，是任何人为的鼓动营造不出来的。
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刘清山等七位嘉宾，也尽情融入到了这场民间盛会当中，这种自远古而来的舞蹈，动作丰富多彩，舞姿舒展洒脱、情绪热烈，气势粗犷，能深入其中无疑是件身心都感到愉悦的活力宣泄方式。
他们都混杂在各个方队里各站一边，与当地人拉手成圈，和着歌曲节拍沿圈甩手舞动，情绪释放得那叫一个畅快。
当唱歌告一段落后，众人“呀”的一声齐呼，舞蹈顿时加速，也令嘉宾们的兴奋心跳也在跟着加速。
不知什么时候，换上了一身藏服的泰勒，更是学人脱开右臂袍袖，尽情挥舞着长袖，把藏族人民的豪放性格和舞姿学了个完美十足。
舞者而围成一团粗犷奔放的壮观场面，时而撒开腾旋，犹如雄鹰在蓝天翱翔，无拘无束；时而奔腾快速，挥起衣袖，犹如群马奔腾、豪放不羁。
这是一种力量的美，一种群体的美，矫揉造作，漂浮柔媚，有的只是脚步缓慢地交替运步，步法不重，节奏也不强，却能随着情绪的高涨逐渐释放出全身心的无尽欢乐感。
泰勒就是这样在人群中肆无忌惮的开心笑着，身心愉悦的畅快感始终洋溢在脸上。
摄像师们更没闲着，举着机器在人丛中紧跟着拍摄目标却不觉得累，甚至有的人已经在紧跟着人们的舞蹈步伐，被带入了一种特有的舞蹈节奏当中。
当然了，这首藏族风情的《玛尼情歌》,既唱出了歌词里的三世情缘，欢快的旋律也好听到醉！
超有节奏感的曲风也极适合锅庄舞的步伐节凑，也为人们带来触动心灵的美妙歌声和真挚情感。
在这个充满了温暖的高原夜晚，所有的人都感受到了浓浓的爱意、情谊和感动。
而且这首歌的歌词通俗易懂，旋律朗朗上口，不到一遍播放完毕，其中不断重复的副歌部分，已经能引起全场的大合唱了。
玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌
锅庄摇曳篝火
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玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞
三生缘定因果
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近万人的齐声唱和，阵势之强烈，场面之巨大，只会令人遍生感动，心驰神往。
现场附近的布宫广场的人都在陆陆续续聚拢而来，把整个拉鲁小学拥堵得水泄不通，放眼到处都是密密麻麻的身影。
而随着校园里的歌声越来越庞大，外面的人也跟着合唱起来，逐渐就把现场的浓热气氛渲染到了附近的几个街区。
更随着汪海等人控制的无人机航拍画面，跟现场直播画面无缝连接，迅速走入了华国的千家万户里，引得“我的天”之类的惊呼声音在各处显现。
原生态才是最美的，此时的盛大锅庄舞场面，有没得民歌旋律，都被摄像机忠实的的记录了下来，也就此成就了欢庆场面的最经典一刻，在随后的几十年里都让人记忆深刻。
刘清山的节目组，也在晚会结束之后的第二天再一次踏上旅途之时，内心里的感动还仍旧清晰可见。
在第一部车里的石慧，正口若悬河的描述着网络上关于昨晚盛会的观看感触：“那些留言的人都疯了，他们说身边人或家里人几乎都在不断反复观看那场直播的画面，有的人甚至一夜也没有睡！”
金溪善笑道：“连山子也没想到最后的万人舞蹈会成为了晚会的最经典场面，国视的领导当晚就给孙主任打去了电话，要他把西域卫视的直播素材拷贝下来，用来当做今后办大型晚会的指导材料！”
泰勒同样兴奋劲好像还没过去似的咋咋呼呼：“这是我一生来就有感触的一个夜晚，当时融入当地人舞蹈时的感受实在太爽了，昨晚回到酒店会想起来，我还感动到掉泪呢！”
刘清山笑着点点头：“人世间最真挚的感情就是欢聚一堂时候的情感抒发，因为很久之后还能回想起，当时身边人给自己带来的温暖感和肆意的欢笑声，它跟世俗无关，只存在于可融于大自然的身心最没有束缚的时刻。”
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