第一千四百零七章 张狂说唱
渝城的味道辣得不得了
佐料里的乾坤还有多少你不知道
渝城的味道好得不得了
多少英雄好汉
漂亮姑娘为之倾倒
这几句副歌部分好听到不行，其中的摇滚音乐与城市精神的激情碰撞，激起了现场所有人的心***鸣。
即便是某些听不太习惯摇滚乐的老年人，也没因为这首歌而心生不适感，因为歌词部分同样是每一个渝城人内心最骄傲的事情。
而台上的这三位向来以端庄、美艳为标志符号的年轻女演员，却是用以后中人们所欲想不到的狂野形式，给大家呈现出了一个不一样的城市推广曲。
单单是这首歌的新颖表演方式，就足以惊掉很多人的下巴了。
再有好听的旋律和令人遐想连篇的绝佳身材，这首歌想不火都没有可能。
或者说，她们用最热血疯狂的表演，把大众视线拉回到了摇滚圈，也试图用摇滚搅动人们对渝城这座城市的所有关注热情！
音乐和美食不一样，食物换了地方就感觉不再地道，可音乐总能打破地域限制，吸引着朋友远道而来。
一首歌就是一份实实在在的渝城饮食指南，集齐了所有外地人来到后不得不去品尝的小吃项目。
当然这只是一首现场表演，正式播出时还会剪辑加入很多渝城的风景、建筑和特色。
刘清山此时的心里已经有了画面，会安排人拍摄下朝天门码头、缆车，黄桷树下的茶馆，轻轨穿楼而过，山城步道连接上下半城，通远门城墙上的树根，白象街、青石板，爬坡上坎，黄葛晚渡灯火阑珊
当然还会有磁器口、李子坝、解放碑、大剧院、四面山，总而言之，他会把所有渝城人耳熟能详的元素，都剪辑进去，成为今后所有外地人必到的打卡点。
他甚至能想象到游客们来到后，穿过大街小巷，坐上轻轨公交，或是举着渝城高粱酒江小白碰杯，或是身处异地他乡仍能心心念念的当地味道。
他把这首歌退出来的目的只有一个，那就是前奏一旦入耳，绝大多数渝城人甚至外地人总能跟着哼唱起来，成为今后他们刻在骨子里的旋律。
于是，这样一首《渝城的味道》，唱出了现场所有渝城人的心头好，令这首歌瞬间赢得他们的心也就不意外了。
因而她们的这首歌，赢得了远超前两首歌的热烈响应场面，每个人都神情激动地站起来蹦着，跳着，尽情抒发着他们的心头喜悦。
特别是身在现场各处的当地官员和记者们，这些吃过见过的人，已经能够通过这首歌的演绎，隐隐看到了渝城即将迎来的游客盈门场景。
更令所有人意外的是，这样的一首女子摇滚歌曲，恰好体现出了渝城人耿直爽快的真性情，它所体现出来的也是正儿八经的渝城人味道。
这座城市好像总有种魔力，性格味道火辣，却也一直在包容和接纳。
也正像这首歌里所形容的一样，约着好友马路边一坐，冒着皮皮划着拳，处处都是渝城人的热情如火。
因此说，摇滚乐也不一定非得特立独行，至少在这座热情的城市看来，摇滚根植于此，只会令音乐也同样具有了跟城市一样的包容性。
只因渝城不仅是一座城，它为旅行者点缀霓虹，为年轻人点亮灯塔，为本地人点燃篝火。
人们心中的激情未消，刘清山已再次登场。
观众们还在欢呼他的出现，却不想他开口就是让所有人瞪目结舌的渝城口音山歌：「高高的朝天门，棒棒的梦，长长的十八梯呦，留下棒棒的歌！」
让又有些莫名其妙又模糊不清的几句山歌，听似平平
无奇，但只有专业的音乐人才能听出它的与众不同。
这两句唱的采样来自一部描写渝城棒棒军的主题曲，在当地有这样一群人，他们爬坡上坎，肩上扛着一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的尼龙绳，沿街游荡揽活。
他们来自农村，是渝城街头的临时搬运工，被当地市民称为「棒棒军」，也成为当地独有的文化符号。
经历过那个年代、见过那群人的生活百态才会深有感触，也是一个底层劳动人民的呐喊和感慨。
此采样如此动听，是由于在主音调基础上，和弦调式中的6和7是半音关系，更能让演唱者抒***绪。
果然就在人们正努力听清楚这仿佛来自于遥远方位的山歌歌词时，刘清山使用渝城口音几乎呐喊出来的几句话，就立把这首歌的创作立意和演出氛围感体现出来了。
我喜欢在丛林里面抢肉吃
因为我是来自真正的底层
当我站在两江交汇之处
我身上流的是劳动人民的血
如此张狂和肆无忌惮的几声吼，不仅惊掉了所有人的眼球，也不由自主地被刺激起心底里的血脉扩张。
紧接着rap的旋律节奏声音起，渝城方言说唱的大段歌词也就如水银泻地一般倾吐而出。
我太帅了
下游戏
直接就钻进了
我太狂了
看下你
下苦力只为了买个衣
永远有吹不散的烟雾
他们鬼扯
假装桂枝哪里来的天赋
给我都憋到起都憋到起
吐趴口水
看我们要凶到你
要凶到你
当我站在朝天门
ene要留点神
这么狠的词初听太凶太血腥，映衬着台底下观众们一张张被惊到大张着嘴巴的惶恐状。
但越听下去，越具有鲜活的真实存在的底层劳动人民张狂起来后的那股子狠劲儿。
而且此次洗礼的背后，也开始明显地也体现出他是在借喻讽刺某些人某些事，继而抒发他是靠着自身努力爬到高峰的状似癫狂，帅得理直气壮，狂得理所当然。
他用第一人称，将自己完美地塑造成了这种最底层的泥腿子富起来的模样，张狂，浮躁。
或许文明人看见这种暴发户的时候，大部分是抱着鄙夷的态度的，认为他们低俗，庸俗。
但是这些底层的劳动人民难道就不配富起来吗？他们靠自己的努力富起来之后就应该为自己的没文化而被鄙视吗？
这首歌给出的答案自然是否定的。
只要是靠我自己白手起家辛勤劳动挣来的钱，我就应该理直气壮。
你小资你文化人你可以瞧不起我，但是在我面前你给我把嘴闭上。
这首歌得意扬扬地提起他过去住在山脚的事情，因为他对他过去坚持不懈的奋斗感到骄傲。
只看到他走在开满鲜花的道路上，又如何得知他也曾经披荆斩棘地拼搏过，甚至伤痕累累，几乎放弃信念？
舞台上刘清山那目空一切的狂，在通过歌词告诉人们，都是血与汗浸泡出来的。
演绎整首歌是凶悍，生猛，酣畅淋漓的，rap的伴奏感觉更是让这首歌帅到情绪炸裂。
这歌太独特、太蛮横了，它不是那种精致的、需要品味细节的作品，而是一种心情、一种氛围、一种状态。
把一个在你面前转刀子吐口水挑衅的浑蛋描述得活灵活现，那种天不管、地不管、混不吝的气质，整个人就跟歌里一样地「嗨」起来了。
还记得当年看《棒棒军》对那群棒棒真是又爱又恨，他们很多都很现实，甚至势利、小气，但他们也极有感情、有热爱、有生命力。
说实话现在太多人对无产劳动者有「有色眼镜」了，在他们心里，「二舅」或者「隐入尘烟」才是这类无产劳动者的全部。
这首歌，却是将这种「苦难」表现为只是不幸的一面，却不该是无产劳动者才有的标签。
他们同样可以幸福、鲜活、丰富，甚至比有些有钱人过得更有内容、内涵。
这首歌用了很多棒棒才会有的「端椅子」「一二一」这种行为，对于在这座山城长大的人来说，实在太有画面感。
当然，它也不能反映无产劳动者的全部，穷依然是无产劳动者面临的最大问题，但不影响这些人也可以鲜活、狂气。
因而从这首歌里，能找到这样的一体两面。
同一个意向下的正反两面。
他们有热情、狂野、洒脱的一面，也有困苦、迷茫、窘迫的一面。
相同的是那股生命力，那种蓬勃而发的源自活着本身的力量。
原版作品在哈圈人中获得压倒性好评太正常了，因为对他们来说，有深度思考的作品其实他们自己也会去触及、去创作。
他们会对有价值的内容非常赞同，同时也会有自己的看法，不完全满足于别人作品的表达。
但对这种极其有氛围感、画面感，直接把你拉入另一个角色内心的歌，就不是人人能做出来的了。
这种艺术创作手法的厉害之处，做到了既有深度又能画出让所有人忘不掉、回味无穷的玩意。
所以听这首歌不能只关注到他在具体写了些什么，而是要结合舞台表演风格和现场气氛的调动效果一同来看。
因为他唱得不是穷苦的悲悯，而是在展现底层人民蓬勃的生命力。
或许稍显粗鄙，但那种劳作时的酣畅淋漓会让人不由被感染，忍不住跟着摇起来。
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渝城的味道好得不得了
多少英雄好汉
漂亮姑娘为之倾倒
这几句副歌部分好听到不行，其中的摇滚音乐与城市精神的激情碰撞，激起了现场所有人的心***鸣。
即便是某些听不太习惯摇滚乐的老年人，也没因为这首歌而心生不适感，因为歌词部分同样是每一个渝城人内心最骄傲的事情。
而台上的这三位向来以端庄、美艳为标志符号的年轻女演员，却是用以后中人们所欲想不到的狂野形式，给大家呈现出了一个不一样的城市推广曲。
单单是这首歌的新颖表演方式，就足以惊掉很多人的下巴了。
再有好听的旋律和令人遐想连篇的绝佳身材，这首歌想不火都没有可能。
或者说，她们用最热血疯狂的表演，把大众视线拉回到了摇滚圈，也试图用摇滚搅动人们对渝城这座城市的所有关注热情！
音乐和美食不一样，食物换了地方就感觉不再地道，可音乐总能打破地域限制，吸引着朋友远道而来。
一首歌就是一份实实在在的渝城饮食指南，集齐了所有外地人来到后不得不去品尝的小吃项目。
当然这只是一首现场表演，正式播出时还会剪辑加入很多渝城的风景、建筑和特色。
刘清山此时的心里已经有了画面，会安排人拍摄下朝天门码头、缆车，黄桷树下的茶馆，轻轨穿楼而过，山城步道连接上下半城，通远门城墙上的树根，白象街、青石板，爬坡上坎，黄葛晚渡灯火阑珊
当然还会有磁器口、李子坝、解放碑、大剧院、四面山，总而言之，他会把所有渝城人耳熟能详的元素，都剪辑进去，成为今后所有外地人必到的打卡点。
他甚至能想象到游客们来到后，穿过大街小巷，坐上轻轨公交，或是举着渝城高粱酒江小白碰杯，或是身处异地他乡仍能心心念念的当地味道。
他把这首歌退出来的目的只有一个，那就是前奏一旦入耳，绝大多数渝城人甚至外地人总能跟着哼唱起来，成为今后他们刻在骨子里的旋律。
于是，这样一首《渝城的味道》，唱出了现场所有渝城人的心头好，令这首歌瞬间赢得他们的心也就不意外了。
因而她们的这首歌，赢得了远超前两首歌的热烈响应场面，每个人都神情激动地站起来蹦着，跳着，尽情抒发着他们的心头喜悦。
特别是身在现场各处的当地官员和记者们，这些吃过见过的人，已经能够通过这首歌的演绎，隐隐看到了渝城即将迎来的游客盈门场景。
更令所有人意外的是，这样的一首女子摇滚歌曲，恰好体现出了渝城人耿直爽快的真性情，它所体现出来的也是正儿八经的渝城人味道。
这座城市好像总有种魔力，性格味道火辣，却也一直在包容和接纳。
也正像这首歌里所形容的一样，约着好友马路边一坐，冒着皮皮划着拳，处处都是渝城人的热情如火。
因此说，摇滚乐也不一定非得特立独行，至少在这座热情的城市看来，摇滚根植于此，只会令音乐也同样具有了跟城市一样的包容性。
只因渝城不仅是一座城，它为旅行者点缀霓虹，为年轻人点亮灯塔，为本地人点燃篝火。
人们心中的激情未消，刘清山已再次登场。
观众们还在欢呼他的出现，却不想他开口就是让所有人瞪目结舌的渝城口音山歌：「高高的朝天门，棒棒的梦，长长的十八梯呦，留下棒棒的歌！」
让又有些莫名其妙又模糊不清的几句山歌，听似平平
无奇，但只有专业的音乐人才能听出它的与众不同。
这两句唱的采样来自一部描写渝城棒棒军的主题曲，在当地有这样一群人，他们爬坡上坎，肩上扛着一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的尼龙绳，沿街游荡揽活。
他们来自农村，是渝城街头的临时搬运工，被当地市民称为「棒棒军」，也成为当地独有的文化符号。
经历过那个年代、见过那群人的生活百态才会深有感触，也是一个底层劳动人民的呐喊和感慨。
此采样如此动听，是由于在主音调基础上，和弦调式中的6和7是半音关系，更能让演唱者抒***绪。
果然就在人们正努力听清楚这仿佛来自于遥远方位的山歌歌词时，刘清山使用渝城口音几乎呐喊出来的几句话，就立把这首歌的创作立意和演出氛围感体现出来了。
我喜欢在丛林里面抢肉吃
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当我站在两江交汇之处
我身上流的是劳动人民的血
如此张狂和肆无忌惮的几声吼，不仅惊掉了所有人的眼球，也不由自主地被刺激起心底里的血脉扩张。
紧接着rap的旋律节奏声音起，渝城方言说唱的大段歌词也就如水银泻地一般倾吐而出。
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我太狂了
看下你
下苦力只为了买个衣
永远有吹不散的烟雾
他们鬼扯
假装桂枝哪里来的天赋
给我都憋到起都憋到起
吐趴口水
看我们要凶到你
要凶到你
当我站在朝天门
ene要留点神
这么狠的词初听太凶太血腥，映衬着台底下观众们一张张被惊到大张着嘴巴的惶恐状。
但越听下去，越具有鲜活的真实存在的底层劳动人民张狂起来后的那股子狠劲儿。
而且此次洗礼的背后，也开始明显地也体现出他是在借喻讽刺某些人某些事，继而抒发他是靠着自身努力爬到高峰的状似癫狂，帅得理直气壮，狂得理所当然。
他用第一人称，将自己完美地塑造成了这种最底层的泥腿子富起来的模样，张狂，浮躁。
或许文明人看见这种暴发户的时候，大部分是抱着鄙夷的态度的，认为他们低俗，庸俗。
但是这些底层的劳动人民难道就不配富起来吗？他们靠自己的努力富起来之后就应该为自己的没文化而被鄙视吗？
这首歌给出的答案自然是否定的。
只要是靠我自己白手起家辛勤劳动挣来的钱，我就应该理直气壮。
你小资你文化人你可以瞧不起我，但是在我面前你给我把嘴闭上。
这首歌得意扬扬地提起他过去住在山脚的事情，因为他对他过去坚持不懈的奋斗感到骄傲。
只看到他走在开满鲜花的道路上，又如何得知他也曾经披荆斩棘地拼搏过，甚至伤痕累累，几乎放弃信念？
舞台上刘清山那目空一切的狂，在通过歌词告诉人们，都是血与汗浸泡出来的。
演绎整首歌是凶悍，生猛，酣畅淋漓的，rap的伴奏感觉更是让这首歌帅到情绪炸裂。
这歌太独特、太蛮横了，它不是那种精致的、需要品味细节的作品，而是一种心情、一种氛围、一种状态。
把一个在你面前转刀子吐口水挑衅的浑蛋描述得活灵活现，那种天不管、地不管、混不吝的气质，整个人就跟歌里一样地「嗨」起来了。
还记得当年看《棒棒军》对那群棒棒真是又爱又恨，他们很多都很现实，甚至势利、小气，但他们也极有感情、有热爱、有生命力。
说实话现在太多人对无产劳动者有「有色眼镜」了，在他们心里，「二舅」或者「隐入尘烟」才是这类无产劳动者的全部。
这首歌，却是将这种「苦难」表现为只是不幸的一面，却不该是无产劳动者才有的标签。
他们同样可以幸福、鲜活、丰富，甚至比有些有钱人过得更有内容、内涵。
这首歌用了很多棒棒才会有的「端椅子」「一二一」这种行为，对于在这座山城长大的人来说，实在太有画面感。
当然，它也不能反映无产劳动者的全部，穷依然是无产劳动者面临的最大问题，但不影响这些人也可以鲜活、狂气。
因而从这首歌里，能找到这样的一体两面。
同一个意向下的正反两面。
他们有热情、狂野、洒脱的一面，也有困苦、迷茫、窘迫的一面。
相同的是那股生命力，那种蓬勃而发的源自活着本身的力量。
原版作品在哈圈人中获得压倒性好评太正常了，因为对他们来说，有深度思考的作品其实他们自己也会去触及、去创作。
他们会对有价值的内容非常赞同，同时也会有自己的看法，不完全满足于别人作品的表达。
但对这种极其有氛围感、画面感，直接把你拉入另一个角色内心的歌，就不是人人能做出来的了。
这种艺术创作手法的厉害之处，做到了既有深度又能画出让所有人忘不掉、回味无穷的玩意。
所以听这首歌不能只关注到他在具体写了些什么，而是要结合舞台表演风格和现场气氛的调动效果一同来看。
因为他唱得不是穷苦的悲悯，而是在展现底层人民蓬勃的生命力。
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